نيز اعتراف حيات وشعور وادراك تام روح كرده اند در تفسير بيضاوى جلد أول مطبوع هند صفحه 85 مىنويسد در تحت آية حيوة شهدا وفيها دلالة على أن الأرواح جواهر قائمة بأنفسها مغائرة لما يحس من البدن تبقى بعد الموت دراكة وعليه جمهور الصحابة والتابعين وبه نطقت الآيات والسنن اگر غير مقلدين كه از مضامين كتب درسيه هم بىخبرند گويند در كدام آيات وسنن ادراك وشعور آن ثابت شده است گوييم عذاب قبر كه متفق عليه طوايف اسلام است وسؤال وجواب نكير ومنكر وتنعيم وتعذيب أهل قبور چنانچه در أحاديث صحاح قريب به مرتبه تواتر رسيده است آن جمله موقوف بر حيات وادراك وشعور روح است اگر روح را شعور نبودى سؤال وجواب ملكين با كيست واگر گويند كه در آن لحظه سؤال أو را شعور است بعد از آن نيست گوييم كه تنعيم وتعذيب كه إلى يوم القيمة در أحاديث صحاح آمده است دليل صريح است بر ادراك وشعور أو تا روز رستاخيز علاوة بر آن به قول صادق مصدوق عليه الصلاة والسلام مايان مأموريم به تكلم كردن با أموات آنجا كه ارشاد مىفرمايند كه هر كه به مقبره مسلمانان برسد گويد السلام عليكم يا أهل القبور السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا انشاء الله بكم للاحقون أنتم لنا فرط ونحن لكم تبع اسئل الله لنا ولكم العافية مسلم وترمذى وابن ماجة وأبو داود به ألفاظ متقاربة حصن صفحه 154 اگر آنها را شعور نمىبود رسول مقبول صلى الله عليه وسلم مايان را به خطاب جمادات مأمور نمىفرمود حاشا وكلا بلكه خود حضور أنور عليه السلام به اين ألفاظ زيارة أهل قبور مىفرمودند رئيس غير مقلدين ابن قيم در كتاب روح صفحه 5 مىنويسد از آثار متواتره ثابت شده است وسلف را اجماع است بر اينكه مردگان زائرين را مىشناسند واز آواز آنها خوش مىشوند امام سيوطى